Кирилло-Белозерский монастырь
«Русской Фиваидой на Севере» назвал в середине прошлого века обширный край вокруг озера Белого писатель А. Н. Муравьев. С середины XIII века по берегам рек и озёр, которыми так изобилует эта местность стали появляться первые монастыри, а с конца ХV столетия многочисленные скиты и обители распространились до берегов холодного Белого моря. Русский север стал местом земных подвигов целого сонма святых. Мощи многих из них до настоящего времени покоятся не потревоженными в основанных ими обителях, благодаря чему последние уцелели, претерпев все смуты XX века.
Здесь, в краю белых ночей, время словно приостановило свой бег, сохранив почти в неприкосновенности многие отечественные святыни. Несомненно, к числу наиболее значимых из них принадлежат Кирилло-Белозерский и Ферапонтов монастыри, возникшие почти одновременно в конце ХIV века.
Летом 1397 года на берегу Сиверского озера появились два инока Московского Симонова монастыря Кирилл и Ферапонт. Они прошли долгий путь, преодолевая лесные чащобы, болота и реки. Конечное место путешествия было известно Кириллу заранее, оно явилось ему в видении в одну из ночей, когда молился старец Божией Матери. Во время чтения акафиста Пречистой, он услышал вдруг голос; «Кирилл уходи отсюда и иди на Белоозеро, ибо там приготовлено тебе место, где сможешь спастись». Голос этот сопровождался ярким светом, проникавшим в окно кельи и заставившим Кирилла выглянуть. Увидел он, что сияние восходи тот северной стороны, где находилось Белоозеро. Великая радость охватила Кирилла, ибо понял, что услышала Пречистая молитвы его.
Вскоре после этой удивительной ночи в Симонов монастырь вернулся монах Ферапонт, совершавший по указу архимандрита хозяйственную поездку на север. Кирилл подробно расспросил Ферапонта о неведомом крае, особенно интересовало его есть ли на Белооозере места, пригодные для пустынножительства. Ферапонт не только подтвердил, что таких мест достаточно, но и согласился сопутствовать Кириллу, поскольку давно имел желание уйти подальше от московской суеты.
Для поселения монахи избрали высокий холм на берегу Сиверского озера. На его склоне выкопали землянку, в которой прожили год. В 1398г. Ферапонт оставил Кирилла, ушёл дальше на север, где облюбовал место для своего монастыря, названного впоследствии его именем.
Уход Кирилла на Север не избавил его полностью от необходимости вникать в мирские дела. По завещанию князя Дмитрия Донского белозерские земли достались в удел его сыну Андрею Можайскому. К нему и двум его братьям великому князю Василию и Юрию Звенигородскому обращался преподобный с посланиями, в которых излагал свои представления о княжеской власти, о той ответственности, которую налагает власть на правителя. Кирилл призывал князей прекратить междоусобицы, как и его духовный учитель, преподобный Сергий Радонежский, он понимал опасность княжеских раздоров для страны, столь недавно ещё порабощенной татарами.
Духовное влияние преподобного Кирилла и основанной им обители простиралось далеко за пределами белозерского края. Непосредственно самим Кириллом были пострижены в монашество Савватий — основатель знаменитого Соловецкого монастыря на Белом море и Мартиниан — устроитель Ферапонтова монастыря принявший бразды правления обителью после отзыва преподобного Ферапонта князем Можайским Андреем для организации другого монастыря. После представления Кирилла в 1427 году его обитель стала местом постижения строгих заветов иноческого существования и пострижения основателей других северных монастырей: преподобных Нила Сорского, Корнилия Комельского, Александра Ошевенского.
В тридцатилетнее игуменство преподобного Кирилла были заложены основы будущего хозяйственного развития монастыря и его архитектурно-планировочной структуры. При жизни основателя началось освоение двух небольших возвышенностей на берегу Сиверского озера, строительство деревянных храмов, келий, служебных помещений и ограды, которые в следующие два столетия сменили каменные строения.
Земельные владения монастыря также стали складываться при основателе. До наших дней сохранились 25 грамот на приобретение земель, покупка или дарение которых осуществлялись от имени и на имя преподобного Кирилла.
К середине ХVI в. земельные владения монастыря простирались в 16 уездах Московского государства, а через столетие Кирилло-Белозерский монастырь вошёл в число крупнейших землевладельцев Руси. Экономической стабильности монастырского хозяйства в значительной степени способствовало неизменное благоволение со стороны московских государей, родовитых бояр и князей, выражавшееся в обильных вкладах деньгами, скотом, хлебом драгоценной церковной утварью, книгами.
Монастырское благосостояние приобретало зримые формы в сооружении храмов, келий, служебных построек, крепостных стен. Особого размаха строительство достигло в ХVI веке, в течении которого было возведено 5 храмов из II отстроенных за всю историю существования монастыря. Если сооружение первых храмов — Успенского собора, церкви Введения с огромной трапезной палатой диктовалось внутренними монастырскими потребностями, поскольку число братии неизменно росло и требовались более вместительные летний и зимний храмы и трапеза, то в последующее время нередко доминирующим мотивом служило желание увековечить определённое памятное событие. Поездка великого князя Василия III с женой Еленой на богомолье в Кириллов в 1528 году, когда супруги молили заступничества преподобного Кирилла пред господом о даровании и рождении наследника подвигли великокняжескую семью к большой щедрости: монастырю была дарована тысяча рублей. На эти деньги одновременно строятся два храма.
Исторически сложившаяся структура монастыря включает в себя несколько обособленных комплексов со своими названиями и функциями: Большой Успенский монастырь — это самая представительная часть монастыря с большим количеством храмов, келий; Малый Ивановский монастырь — небольшой по размерам со своими храмами и трапезной палатой предназначался для проживания больных и старых монахов; Новый город — это крепость с мощными оборонительными сооружениями, с огромной территорией, некогда заполненной деревянными хозяйственными постройками.
Меньше, чем за два столетия после кончины основателя затерянный в глухих северных лесах небольшой деревянный монастырь преобразился в великолепный каменный город и сейчас поражающий обилием церковных маковок, суровой красотой могучих стен и башен, живописностью служебных построек.
Бурные события первой четверти ХVII века не обошли стороной монастырь. За стенами обители с молитвами и тревогой за судьбу отечества следили за сменами лжегосударей на московском престоле, а соседний Горицкий монастырь, находившийся под покровительством Кирилловской обители, принимал под свой кров непосредственных участников происходившей в столице исторической драмы: будущего русского царя Михаила Федоровича, царевну Ксению Годунову, царицу Марию Нагую.
Арена военных действий всё более приближалась к Белозерью. У себя на родине поляки наслышаны были о несметных богатствах Кириллова монастыря, о драгоценностях, хранимых в его ризнице. Приближение врага вынудило монастырское начальство пересмотреть монастырский арсенал, прикупить оружие и заняться починкой и укреплением крепостных стен.
Последующие события доказали прозорливость кирилловских соборных старцев. После освобождения Москвы разрозненные отряды польских и литовских интервентов двинулись на Север, разоряя по пути города. Под их натиском пали Вологда, Белозерск, Тотьма, Сольвычегорск. 20 августа 1612 года вражеские отряды показались у стен Кирилло-Белозерского монастыря, но добычей их стали только продовольственные запасы и скот. Сильному разорению подверглись многие монастырские вотчины и промысловые места. 5 и 11 декабря того же года монастырь отбил хорошо организованные приступы, а выстрелом из пушки был убит руководивший осадой пан Песецкий. Правительство не сумело помочь монастырю, организация обороны и многолетняя осада целиком легли на плечи монастырской власти.
Но уже через 20 лет после войны была восстановлена экономическая мощь монастырского хозяйства, что позволило в начале 30-х гг. XVII в. начать ремонтные работы, а чуть позднее приступить к небывалому по размаху новому строительству.
Опыт войны с поляками и шведами, внутригосударственные смуты вынудили царя подумать о возведении мощной крепости на Севере. По указу царя Алексея Михайловича в 1643 году в монастыре начали строительство Нового города. Завершилась эта грандиозная стройка через 30 лет. Территория монастыря увеличилась вдвое, с трёх сторон его окружил пояс трёхъярусных стен высотой около II метров, по углам были выставлены башни высотой более 50 метров. Уже современники отмечали, что обитель преподобного Кирилла Белозерского — самый большой на Руси монастырь.
Характеризуя техническое, оборонное совершенство крепости специалисты приводят данные о высоте, ширине и протяжённости стен, огневой мощи, но никакие технические, даже самые блестящие характеристики не в силах объяснить волшебство воздействия, этого великолепного ансамбля на взор и душу. И, вероятно, одно из самых сильных очарований Кирилловского ансамбля кроется в удивительном умении мастеров прошлого соединить создаваемый ими рукотворный образ с красотой природной.
Удалённый от столицы, окруженный стенами монастырь с конца XV в. становится местом ссылки. Междоусобицы и придворные интриги приводят в монастырские стены князей Воротынских, бояр Шереметьевых, друга и советника царя Иоанна Грозного Селивестра, царя Симеона Бекбулатовича и многих других известных в русской истории людей. Но самого знаменитого своего узника монастырь узрел в 1676 г. когда после десятилетнего пребывания в соседнем Ферапонтовом монастыре в Кириллов перевели шестого русского патриарха Никона. Бывший друг царя Алексея Михайловича, реформатор русской церкви в 1666 г. был лишён патриаршего сана и отправлен в ссылку. В Кириллове бывший патриарх находился 5 лет. В 1681 г. тяжело больной Никон получил разрешение возвратиться из ссылки, но по дороге скончался.
Преобразования в России начатые императором Петром I и продолженные Екатериной II привели монастырь к полному экономическому упадку. У монастыря были изъяты огромные земельные и промысловые владения, взамен государство выделило денежную компенсацию, которая не покрывала расходов самого большого российского монастыря.
Здания монастыря ветшали, на их ремонты и поддержание денег не доставало. Незначительные ремонты удалось провести в конце XIX века, когда монастырь готовился в 500-летнему юбилею со дня основания.
После событий 1917 года монастырь существовал ещё 5 лет. В октябре 1924 года местная власть приняла решение о закрытии монастыря и создание на его территории музея. Благодаря усилиям целого ряда специалистов и знатоков отечественной истории удалось уже в 1919 году начать противоаварийные и реставрационные работы. Длительное время музей существовал как краеведческий, но в 1968 году решением правительства ему был дан статус музея-заповедника, а с 1998г. музей с филиалами включен в Свод особо ценных объектов культурного наследия народов России.
В состав музея входят памятники федерального значения — архитектурные ансамбли Кирилло-Белозерского и Ферапонтова монастырей и деревянная церковь Ильи Пророка на Цыпинском погосте (1755 г. ). В 1975 году филиал музея в Ферапонтове получил новое имя — Музей фресок Дионисия.
Ферапонтов монастырь основал сподвижник преподобного Кирилла Ферапонт. в 1398г. В отличие от Кириллова, Ферапонтов монастырь очень невелик: 4 храма, колокольня, трапезная и казённая палаты обнесены невысокой кирпичной оградой.
Если кирилловский ансамбль поражает мощью и размахом, то Ферапонтово — тихой прелестью, уютом, единением с природным окружением. В соборе монастыря сохранилась почти в полном составе стенопись знаменитого художника Дионисия, чьё имя стоит в одном ряду с именами Феофана Грека и Андрея Рублёва.
Современник великих итальянцев Микеланджело и Рафаэля Дионисий создал торжественный и прекрасный цикл росписей, посвященных Богоматери. Стенопись собора является не только величайшим национальным достоянием, но и ценнейшим вкладом в мировую художественную культуру. В 2002 году исполняется 500 лет со дня создания росписи собора.
В 1974 году памятники Горицкого монастыря были официально закреплены за музеем-заповедником. Горицкий девичий Воскресенский монастырь основан в 1544 г. тёткой царя Иоанна Грозного княжной Евфросиньей Старицкой. Грозный уничтожил род Старицких опасаясь претензий со стороны родственников на царский престол.
Впоследствии этот монастырь стал местом ссылки для многих знатных русских женщин. Сановные мужья отправляли в монастыри опостылевших жён, чтобы жениться снова, в монастыри попадали женщины из знатных семей, подвергшихся опале. В числе самых знатных насельниц Горицкого монастыря были две супруги царя И. Грозного: Анна Колтовская и Мария Нагая, царевна Ксения Годунова.
Горицкий монастырь был закрыт в 1930 году. Долгое время на его территории размещался дом инвалидов. С 1981 года в Горицах начались противоаварийные работы. В 1996 году часть жилых сооружений монастыря были переданы Вологодской епархии под размещение сестер. 6 октября 1999 года Постановлением Синода Русской православной церкви открыт Горицкий Воскресенский женский монастырь.
Возобновилась монашеская жизнь и в Кирилло-Белозерском монастыре. В 1997 г. в год празднования 600-летия монастыря была передана часть монастырской территории Вологодскому Епархиальному управлению. Одновременно был издан указ Президента, о включении Кирилло-Белозерского музея-заповедника в Свод Особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации. Экспозиции и выставки музея размещаются в памятниках архитектуры Кирилло-Белозерского и Ферапонтова монастырей. Музей хранит несколько уникальных иконостасных комплексов ХV — ХVII вв.: редкие рукописные и старопечатные книги, предметы церковного убранства. Богата и разнообразна коллекция народного искусства, собранная сотрудниками музея.
В 2007 году архитектурный ансамбль Кирилло-Белозерского монастыря вошел в список финалистов масштабной акции «Семь чудес России» журнала «Всемирный следопыт», цель которой отобрать семь городов нового «Золотого кольца» России, имеющих выдающиеся архитектурные памятники.
Важнейшим событием в истории Кирилло-Белозерского музея-заповедника и всей Вологодчины стало возвращение в 2009 году Центральным музеем древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева пяти икон XV века из иконостаса церкви Ризоположения в фонды музея. Иконы были переданы Музею имени Андрея Рублева в 1956 году для реставрации, но по окончании реставрационных работ музей включил их в свою художественную экспозицию. Возвращение икон стало возможным благодаря активному содействию Губернатора области В. Е. Позгалева и поддержке Министра культуры Российской Федерации А. А. Авдеева. Переговоры о возврате последних пяти из девятнадцати самых древних и самых ценных в художественном отношении икон из единого комплекса иконостаса церкви Ризоположения, находившихся в Музее имени Андрея Рублева, продолжались 11 лет. После окончания ремонтно-реставрационных работ с воссозданием иконостаса храм планируется открыть для посетителей. Церковь Ризоположения считается самым старым на территории России памятником деревянного зодчества, имеющим точную датировку своего строительства — 1485 год.
